镇馆之宝——宋代“文府墨”记者韩俊杰摄
明代法华三彩荷叶形瓷枕 资料图片
明代朱三松款荷叶纹笔筒 资料图片
“一生痴绝处，人民日报无梦到徽州。梦里”作为中国独特的徽州WhatsApp%E3%80%90+86%2015855158769%E3%80%91tea%20set%20present文化地理单元，古徽州府域(含一府六县)有着水墨画般的此处灵山秀水、田园风光，人民日报更诞生了“程朱理学”“新安画派”等文化源流，梦里在明清时期趋于鼎盛，徽州开一代风气之先。此处从建筑、人民日报科技、梦里教育到徽商、徽州贤达，此处浓缩了农耕文明精华的人民日报徽州文化，正日益成为国人的梦里精神原乡。
如今，徽州行政意义上的徽州府域早已不复存在。但2008年开馆的安徽中国徽州文化博物馆，却为人们提供了一个了解徽州文化的窗口。“博物馆馆藏丰富，收藏有陶瓷、砚台、徽墨、书画、徽州三雕、青铜器、玉器、WhatsApp%E3%80%90+86%2015855158769%E3%80%91tea%20set%20present杂项、古籍图书、徽州文书等各种文物近10万件(册)”，中国徽州文化博物馆办公室主任姚昱波说。
全面体现徽州文化
中國徽州文化博物館位于安徽省黃山市屯溪區(qū)迎賓大道，是國家一級博物館、安徽省第二大綜合性博物館，也是國內(nèi)唯一全面体现徽州文化的博物館。“博物館建筑面積1.4萬平方米，陳列面積6000平方米，館舍建筑以‘天人合一’為主導思想，是一組以徽州文化為基本內(nèi)容、徽州地理山水為背景、徽州建筑風格為基調(diào)的多功能綜合建筑及徽派風景園林”，姚昱波介紹道。
中国徽州文化博物馆的前身可追溯至1963年成立的“徽州地区博物馆”。1987年黄山市成立后，徽州地区博物馆更名为“黄山市博物馆”，时为地方综合性博物馆。直至2008年1月，安徽省“徽州文化博物馆”成立，原黄山市博物馆和黄山市文物商店成建制并入，更名为“安徽中国徽州文化博物馆”。
博物馆基本陈列为《徽州人与徽州文化》，分为“走进徽州、天下徽商、礼仪徽州、徽州建筑、徽州艺术、徽州科技”六个部分，另设有两个临时展厅。走进博物馆大厅，首先映入眼帘的是一幅由光点标注的“古徽州府域图”，除涵盖现有的安徽省黄山市外，还包括划归本省宣城市的绩溪县和划入江西省的婺源县。
在第一展厅《走进徽州》里，展出的是徽州地区出土的青铜器、瓷器等艺术精品，其中一件明代的法华三彩荷叶形瓷枕造型格外别致、生动。瓷枕分两部分，上部呈荷叶状，底座长方形，荷叶由两山石支撑，间以荷花装饰。胎体厚重，有裂纹，通体施黄绿紫釉法华三彩，具有很高的艺术价值。而另一件狮形枕，通体施青白釉，枕上釉面斑驳，枕面下呈卧狮形，神态可掬，妙趣横生。博物馆中，还有不少越国的青铜器，距今已有2000多年历史。
古籍砚墨见证文教昌盛
“人文郁起，为海内之望，郁郁乎盛矣！”作为中国封建社会后期儒家文化的圣地，徽州是享誉全国的礼仪之邦和人文望郡，也是宋代以来中国理学的重要源头和实践地。其中，理学大儒程颢、程颐、朱熹为代表的“程朱理学”，以阐述儒家纲常伦理的合理性为己任，对12世纪以后的中国哲学和学术思想的发展演变产生了巨大的影响，因而徽州地区也有了“东南邹鲁”的美誉。
得益于历代先贤的教化，徽州社会风气历来崇文好儒，百姓尊奉“第一等好事只是读书”。特别是宋室南迁以后，徽州地区文教更趋昌盛，书院私塾遍布城乡，出现了“十户之村，不废诵读”的文化盛况。明清科举制下，徽州地区诞生了16名文武状元，占全国总数的1/10，其中仅休宁一县就出了13名状元，成为名副其实的“状元县”。到了近代，徽州府属各县的私塾与村庄比例也居高不下，最高可达3/4以上。
文教兴盛，使得徽州地区不仅名人辈出，还留下了灿若星河的文物典籍。中国徽州文化博物馆馆藏近10万件文物，其中一级文物34件，二级文物144件，三级文物3913件，古籍近5万册，契约文书近3万份。“文献之邦”“文物之海”的称谓名副其实。歙(shè)砚、徽墨、徽州文献是馆内的特色藏品。
位于博物馆二层的展厅里，一方已分为两段的墨石静静躺在盒中，上面的“文府”二字清晰可见，这就是距今已有千年历史的宋代“文府墨”，也是博物馆的“镇馆之宝”。“文府墨为北宋时期制作，1978年出土时，已在水中浸泡多年而不损，十分罕见。”博物馆讲解员张莉婷说。
文化的繁荣同样体现在书画艺术上，徽州地区的新安画派可谓独树一帜。新安江清澈妩媚，千回百转于崇山峻岭之间，构成一幅奇妙的山水画卷。新安大好山水也为当地画家提供了绝好的绘画范本，并在画家渐江笔下达至高峰。博物馆内，数十幅不同时期的代表作，展现了新安画派追求疏淡、清逸、冷寂的阴柔之美，创作技法上侧重以线造型，大量使用块状结构而极少渲染的特点，体现了画家师法自然、以画明志的内心情感。
建筑工艺折射徽商繁荣
博物馆第二展厅的《天下徽商》部分，一座雕塑生动地再现了徽商远离家乡创业的离愁别绪：男子登船将驶向远方经商，拱手向岸边的妻子作别，妻子依依难舍、盼君早归之情溢于言表，令观者为之动容。当地一首民谣言：“前世不修，生在徽州。十三四岁，往外一丢。”徽商创业之艰难，由此可见一斑。但徽商的繁荣也造就了“无徽不成镇”的辉煌，并直接促进了徽派古村落、建筑和工艺的发达。
“七分半水半分田，二分道路与庄园”，徽州人经商多的客观原因是徽州地区山多田少，人口众多。明代中叶以后至清乾隆末年300多年间是徽商发展的黄金时代，彼时在全国各大商人集团中，徽商居首位。在高峰时期，徽州成年男子中，经商者占到70%。“徽商在外经营茶、盐、木、典当等各种行业，足迹遍布全国和世界各地。他们在外闯荡多年，团结互助，多数又荣归故里，修屋置产，光耀门楣，这也符合古人衣锦还乡的传统。”张莉婷说。
在《徽州建筑》展厅内，徽州地区最具代表性的古村落如西递、宏村、龙川等均以模型形式展现。这些古村落除了与自然山水融合为一，还蕴藏着古代哲学天人合一的理念。“粉墙黛瓦上，巍巍马头墙。明堂开天井，四水俱归堂。”作为徽派建筑的重要特征，马头墙俗称“封火墙”，始建于明代，分为鹊尾式、坐斗式和坐吻式。史载明弘治十六年(1503年)，何歆任徽州知府。鉴于当地火患频繁，殃及近邻，他以每五户人家为一伍，共同出资砌火墙以阻止火势蔓延，一月之内就建造了数千道，效果明显。此后，家家户户开始独立建造，并对封火墙美化造型如高昂的马头，故有此名。
徽派建筑的精致，还体现在以“徽州三雕”(木雕、石雕、砖雕)为代表的雕刻技艺上。在博物馆展厅中，有两“捆”以石墩形式呈现的《石雕竹子》，每捆均由雕刻成的粗细不一的石竹组成，上面“铺”以光滑的石垫，并以雕刻出的石绳作捆绑状，惟妙惟肖，令人叹为观止。当地有一种说法叫“是图必有意，是意必吉祥”，“徽州三雕”在构图上注意变化和透视效果，内容上注重整体性和情景性，处处体现着人们对美好事物的向往。
徽州文化以新安山水为依托，以徽州人缘为纽带，以程朱理学为核心，以徽商经济为基础，奠基于隋唐，崛起于两宋，鼎盛于明清，影响于当今。一座徽州文化博物馆，给了人们管窥徽州文化魅力的空间，也让观者感受到内心的宁静祥和。（韩俊杰）
