归去来辞卷局部元 赵孟頫

　　“学书者始由不工求工，包容继而由工求不工，选择不工者，时代%E3%80%90WhatsApp%20+86%2015855158769%E3%80%91medicine%20ball%20exercises%20for%20beginners工之极也。创作”

　　“各美其美,包容美人之美,美美与共,天下大同。”

　　时代需要书法艺术家不急功近利，选择而是时代耐得寂寞地思考当代文化与社会审美的深层课题，思考时代人文精神的创作落地生根。

　　新时期我们提倡多元包容。包容那么，选择什么是时代多元？多元不仅仅是不同观点的自由表达，它还意味着各界能够达成共识，创作关于社会核心价值的包容共识，意味着对博弈规则的选择一致认同。如果没有价值和规则的时代认同，多元有可能导致混乱。

　　一些艺术创作向着“取消主体无审美”等疏离文化价值的方向延伸，消解了艺术原有的%E3%80%90WhatsApp%20+86%2015855158769%E3%80%91medicine%20ball%20exercises%20for%20beginners审美性与崇高性，混淆了东西方文化内质的差异，模糊了大众对艺术审美的评判标准。为了显示形，故意无视质、消退质，以立新奇，以超乎常规的“立论”和超越传统的行为吸引大众眼球，以成“景观”。无论是绘画乃至书法，以怪诞、无序为卖点，以审丑为诉求，以消解主流价值为圭臬，这不能不引起书画界高度的警惕与反思。

　　诚然，我们要对“丑书”有一个明确清晰的鉴定。我们所指的“丑书”是脱离了书法艺术创作的本体规律与汉字的结构规范，无视笔法等书艺的基本法则，任笔为体，聚墨成形，粗鄙恶俗，狂怪“出新”的不良现象。这里所指的“丑书”应和艺术本体中的“造险”“犯险”区别开来。

　　大凡艺术创作必须由平正务追险绝，然后复归平正。刘熙载《艺概·书概》中指出：“学书者始由不工求工，继而由工求不工，不工者，工之极也。”又指出：“俗书非务为妍美，则故托丑怪。”应该说，艺术中工求不工的高境界，其形式构成与内质标准上有一定规律，其视觉空间是具有一定“度”的。“不工”并非是“丑陋”，却是“造险”。

　　不容置疑，在当下社会文化思潮的交织中所出现的各种文化现象是必然的，无须费解或惊诧的，更不必借以大众网络传播炒作甚至无限放大成为“轰动事件”。我们需要以包容的心态允许一部分(甚至仅几位)书家个体特立独行式的“实验艺术”，书坛需要理解与对话。这些(为数不多的几位)书家他们已具备了较为深厚的传统笔墨功夫与艺术创作经验，他们独辟蹊径，寻求新的理念与探索“心路艺术”，仁者见仁，智者见智，让历史来检验。

　　显然，在当下全球化语境下的社会文化转型中，中华民族文化自身身份如何保持与重塑？这就需要在包容基础上的选择。艺术批评的当下性已沉积为三大焦虑，即观念焦虑、身份焦虑与现实焦虑。如何具有真正的“问题意识”，彰显鲜明的批评性？如何让理论更直接有效地揭示与指导当代艺术创作实践？如何强化文艺“美教化、移风俗”的功能，让市场经济下文艺娱乐化等现象得以匡正？这些都是亟待解决的课题。

　　改革开放40年后的今天，进一步认识现代化的文化内涵，认识现代化进程中中国传统文化情结和当今中国文化发展的价值取向，这是值得当下书法界深入思考的。五千年的中华文化告诉我们，文化的“核心价值”正是中华文明没有断裂，得以延续的最重要的原因之一。而这个核心价值在不断变化、丰富与发展，并形成相对时期的时代文化核心价值。这就要求书法界坚持全球化视野与本土化实践。当代书法创作审美评判体系的建立，也是诞生时代经典作品的审美基础。面对消费文化的挑战，我们要努力提升人们的审美情趣，促使社会审美向高雅化转化。我们要有意识地引领一种审美价值评判尺度，召唤文艺责任回归，引领国民精神的提升。

　　文化自觉是当今时代的要求，它是在文化反省、文化创造与文化实践中所体现出来的一种文化主体审美意识与心态。作为书法界，文化自觉的根本目的是为了加强文化审美转型的自主能力，取得适应新时代文化选择的自主地位。笔者赞成这样的文化自觉——在全球化浪潮冲击下，它绝不因循守旧，抱残守缺，而是与时俱进，主动搏击，选优汰劣，倡导全世界一切国家与民族的文化艺术有着共生的平等机遇和“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的气度。这个时代的书法艺术工作者尤其需要思想的滋润与审美的转化。时代需要书法艺术家不急功近利，而是耐得寂寞地思考当代文化与社会审美的深层课题，思考时代人文精神的落地生根。其要义首先是书法艺术当代审美定位与导向中的人文理性。书法艺术作为审美文化的重要职责并不在满足人们宣泄感官的消遣娱乐功能，而是要上升到自由的人生境界，净化人的灵魂，培养日常良好的素质。因此，今天我们每一位共和国的艺术工作者要认真反思对社会、对主流文化的责任担当。这就是重建具有民族风骨与时代风范的艺术评判和价值体系，创作出具有中国气派、中国精神的艺术作品。这是我们在经济全球化、文化多元化境地下时代艺术创作审美之路的战略抉择，这也就是当代书法艺术的文化自觉！

　　当代中国书法文化语境中最缺乏的是什么？就是引导社会确立一种主导价值。必须十分清晰地看到当代书法艺术的审美转型，对传统技法与经典的深化理解，对艺术形式构成的新的拓展。这就是善于将传统的特点、时代的特质与个性的特色有机融合的创变，也就是推陈出新。

　　我们面对着受众如此庞大的互联网传媒“新时代”，面对着覆盖社会的以休闲与调侃为基本模式的市民消费文化商业圈，现实让我们清醒：艺术最根本的意义在于非功利的超越性的价值追求。当今我们追求经典的首要前提是不妥协于市场的消费文化，不屈服于由金钱来显身的不平等价值体系。

　　无可非议，书法展览是今天书法艺术走向社会融入大众的最主要载体与基本形式。展览机制的完善与创新已成为书法事业发展的关键。我们的任务一方面要引领当下书法艺术的创作导向，促进书法创作的精品化，以期留下时代的传世作品；另一方面则要让广大人民群众都能享受到精品文化的熏陶与教育。因此，中国书协对全国展及全国性重点展示活动的设立、布局以及专题特色须按中央新时代新文化要求，做到科学规划，创意设计，突出重点，分类指导，整体推进，智慧运作。强化学术批评，凸现人文理念。改革开放40年后的今天，正是考验组织者推出什么样的创意品牌与学术成果，培养与历练什么样的人才队伍与团体精神的时候。

　　(作者系清华大学教授言恭达)