在现代社会，闻科“健康”一词被高频提及，学网其内涵和边界却日益模糊。为面新加拿大医生加博尔·马泰与儿子、健康音乐人丹尼尔·马泰合著的闻科《健康的迷思：压力文化中的心理创伤、疾病和疗愈》试图透过现代健康观念的学网表象，揭示压力文化下心理创伤、为面新社会结构与多种身心疾病之间复杂的健康深层关联。
加博尔·马泰的闻科个人经历为其学术洞见奠定了厚重底色。他生于二战时期的匈牙利，作为犹太人亲历纳粹迫害，这段经历不仅塑造了他看待世界的悲悯目光，也使其对身心苦难与自我疗愈有着更深切的感受。移民加拿大后，他成为备受尊重的内科医生、加拿大西蒙菲莎大学兼任教授，WhatsApp%E3%80%90+86%2015855158769%E3%80%91rc%20crane%20liebherr长期深耕慢性疾病、儿童发展、成瘾及注意缺陷等领域。
他认为，当下困扰精神与身体的慢性疾病背后，是西方文化本身的某种缺陷，不仅导致了身体的痛苦，也造成了意识形态上的盲点，无法看清困境，无法正视自己的健康与社会情感生活之间的联系。所以，这些“迷思”指向双重困惑。
首先是技术悖论。为何在医疗技术空前发达、健康投入巨大、经济与科技水平显著提升的背景下，慢性疾病与健康问题反而愈演愈烈？为何即便是叱咤风云的政治人物，也无法摆脱成长期心理创伤的深远影响？作者认为这些创伤不仅在一定程度上持续影响着他们的行为，而且深刻反映出普遍且突出的社会现象。
其次是“正常”的陷阱。为何高压竞争、情感压抑、社群疏离、环境恶化、数字过载等损害身心健康的社会环境，却被普遍认可为“正常”的生活方式？作者认为，这种“正常”就是一种隐蔽而有害的“有毒文化”，即由社会结构、信念体系、假设和价值观构成的整体环境。它像空气一样无处不在，甚至全球化本身也构成了一种渗透性的生理环境，让我们不知不觉地被侵蚀。
许多慢性疾病并非来自神秘莫测的个体厄运或单纯的基因缺陷，而是来自特定社会文化及其制造的巨大压力，通过心理创伤这一中介，在个体身心上产生的“功能性”结果。与此同时，现代文化又构建了普遍存在的“虚假被动”，即我们看似在积极追求健康，例如依赖药物、手术、科技，实际上是被“有毒文化”的常态所异化，所以才会深陷“迷思”而不自知。正如书中所言：“我们已经习惯了，更确切地说，是我们已经适应了许多困扰着我们的事情。这些事情已经变成了‘正常’的?！?/p>
书中对疾病根源的剖析极具启发性。作者明确指出，尚无确凿科学证据证明存在直接导致精神疾病的“致病基因”。将疾病归咎于遗传，一方面是人们偏爱简单易懂的解释，另一方面是遗传理论成了最好的“背锅侠”，能推卸责任、消除内疚。这一观点打破了长久以来人们对精神疾病遗传的固有认知，让我们重新审视疾病的成因。
作者认为，社会文化如同一只无形的大手，通过传递压力，悄然侵蚀着我们的生命力。在社会层面，我们所处的文化鼓励竞争而非合作，倡导自立却抑制情感表达。在这样的文化氛围中，我们逐渐形成了一种现代特有的生活方式：时间被忙碌的工作填满、缺乏锻炼的时间和精力、安全感缺失、家庭联结松散、社群归属感淡薄，同时还不断受到社交网络的干扰，而更多父母迫于生活压力无法给予孩子足够的关注和关爱。这些因素共同构成了损害身心健康的杀手。所以即便人们关注健康、追求健康，社会加大医疗投入、技术研发，却不能帮助我们迈向健康，反而推着我们走向了健康的反面。
作者通过大量的临床案例，让我们看到成长中经历的压力和痛苦是如何直接导致身体异常的。焦虑、抑郁、惊恐、分裂等问题，尤其是童年时期甚至婴儿时期的遭遇，往往会造成延续性的、不可逆的伤害。而这些早年创伤却往往容易在精神疾病治疗中被忽略或者淡化，专业医生也都更倾向于通过药物和医疗措施干预。作者挑战了主流生物精神病学观点，认为抑郁主要是一种应对机制，用以缓解深层的哀伤与愤怒、抑制潜在危险行为，而非简单的神经递质如血清素的缺乏。他认为，大脑功能紊乱常源于发育期的压力，过度依赖药物治标而忽视创伤与社会压力源，是本末倒置。
本书还犀利地揭示了某些疾病背后隐匿的社会病态。例如，神经科学的研究结论在某种程度上增加了企业利润，企业利用“神经营销”入侵人类意识，肆无忌惮地兜售让公众成瘾的商品，从食品、日用品到电子产品和虚拟产品，通过刺激多巴胺、内啡肽过度激活和持续躁动，让人沉浸在短暂的满足和幸福中而逐渐上瘾。不知不觉中，前额叶控制欲望的能力被抑制，最终导致过量摄入糖分、沉溺电子产品，身体健康系统彻底紊乱。正如内分泌学家罗伯特·卢斯蒂格讽刺的那样：“他们只想要你的钱，他们毫不在乎你?！?/p>
本书揭示了健康风险与社会结构的关联，种族、社会阶层、性别等各种社会结构性区分都会导致显著的健康状况差异。例如，女性更容易罹患慢性疾病，其焦虑、抑郁以及免疫系统疾病的患病率远高于男性，父权社会对女性的压迫既损害其身体，也压迫其心理。
然而，令人遗憾的是，书中提出的解决方案最终落于“疗愈”。作者回归职业提出了应对压力的疗愈方法，包括回归自我、破除内在限制、追求真实生活，并倡导培养“4A”品质——真实性（Authenticity）、能动性（Agency）、愤怒（Anger）、接纳（Acceptance）等，虽然呼应了书名中的“疗愈”，却让本该有的批判意义骤然减弱。
也就是说，书中的“疗愈”路径与前文中颠覆性破除“迷思”的论述之间存在着明显的断裂。虽然作者明确指出心理问题是“社会病态的症状”，解构了“正常”背后潜藏的西方有毒文化，包括资本主义压榨、种族主义伤痕与父权枷锁等，但解决社会层面问题的方法仍是个体层面的心理“疗愈”，致使本书中社会制度与心理疾病的关联在操作层面趋于表面。
例如，在分析抑郁可能源于“工资奴役”或“种族暴力”时，作者的解决办法却是让大家冥想、自我悲悯与接纳创伤。这让读者在经历了前半部分批判的洗礼后，面对的仍是将结构性暴力悄然转化为个体心理调适的课题。这就像要求受害者通过调整内心来适应被害系统，那么本质还是妥协，这与书名欲破除的“迷思”形成反讽，它重复了要求个体适应病态系统的逻辑。
本书以其对压力文化、心理创伤与疾病关联的深刻揭示，贡献了极具价值的医学人文视角。然而，其在疗愈方案上向个体化心理路径的显著倾斜，削弱了其结构性批判的锋芒，但也恰好映射了更深层的矛盾。市场需要的是不颠覆现有秩序的反抗形式，所谓破除“迷思”，只是寻找“解药”。对系统的“批判”只是一件华丽外衣，“疗愈”才是系统维稳的关键所在。
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