布依族八音坐唱

　　曲艺，康养在黔西南传播已久，胜地唐代称“俗讲”(又称“变文”)是人文WhatsApp%E3%80%90+86%2015855158769%E3%80%91spare%20tire%20hoist%20assembly以唱佛经故事的形式开始流入民族地区，发展至今，兴义已有众多曲种。今天流入黔西南的聊聊民族曲艺，主要有两种：一种是黔西“布依八音”，另一种是南州布依“削肖贯”(即“说唱故事”)。 由于布依曲艺源于宗教，物质文化其曲目大多被后来兴起的遗产布依戏吸收，衍变为布依戏的布依传统剧目，因此，族音坐唱WhatsApp%E3%80%90+86%2015855158769%E3%80%91spare%20tire%20hoist%20assembly布依曲艺和布依戏曲有着天然的康养血缘关系。

　　布依族“八音坐唱”(又称“八音坐弹”)，胜地系流传在布依族地区的人文民间曲艺。旋律古朴、流畅、悠美、悦耳，常用于民族节日、婚丧嫁娶、建房、祝寿等场合，是深受布依族人民喜爱的说唱艺术形式。

　　在唐宋时期，“八音”就在桂东南一带少数民族地区流传，宋人周去非《岭外代答·平南乐》中称：“广西诸郡，多能合乐，城廓村落，祭祀、婚嫁、丧葬，无一不用乐。虽耕田亦必口乐相之，盖日闻鼓笛声也。每岁秋成，众招乐师教习弟子，听其音韵，鄙野无足听。唯浔州平南县，系古龚州，有旧教坊，乐甚整异。时有以教坊得官，乱离至平南，教土人合乐，至令能传其声。”

　　元明代以来，加入了民俗、喜庆内容的演唱，并吸收其他戏曲特点，丰富了演唱内容。清代《清稗类钞》中记载：“八音以弹唱为营业之一种，所唱有生、旦、净、丑诸戏曲，不化妆……。”至此，八音已发展成曲艺形式。

　　八音何时流入黔西南地区，无文稽考。据有关史料记载，清初时期，“整个珠江流域以及百色、龙州等地均能见到它的足迹”。清·柏恩寿的《坦园日记》亦记述有观看“八音班”的演唱情况。

　　黔西南的册亨、安龙、兴义等地，属布依族第一土语区，与广西百色、田林、隆林、西林、凌云等县隔南盘江相望，在“拔粤归黔”之前，俱属同一行政辖区，故八音流入民族地区，亦包括南盘江流域范围。

　　“八音”流入民族地区以后，演唱内容增添了民间传说故事、汉语故事说唱本、剧目等，形成叙事性较强的民族曲艺，受到群众喜爱而流传至今。

　　“八音”乐曲由牛骨胡、葫芦胡(亦可用二胡)、笛、箫、月琴、包包锣、小钗、鼓等组成。不少“八音班”除加入唢呐外，尚加入“勒浪”(含“双勒浪”)、木叶等。演奏者按演唱故事内容，分别扮戏中人演唱，故有“板凳戏”之称。“八音”中的曲牌，在清乾隆年间为布依戏(即土戏)吸收应用。

　　2006年5月20日，布依族八音坐唱經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

来源：黔西南宣传

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