摘要：
巢湖的珍贵村庄。
银山智人遗址。文化
庐江县周瑜墓。遗存WhatsApp%E3%80%90+86%2015855158769%E3%80%91hoist%20roc%20it%20machines
逍遥津公园曾发生过“张辽威震逍遥津”的璀璨著名战役。
1997年巢湖市北山头古墓出土的大湖朱雀衔环玉卮。
伍子胥古道。记忆
含山昭关。珍贵
巢湖市博物馆始建于1997年，文化系地方专题性博物馆，遗存是璀璨在放王岗汉墓原址复原保护的基础上兴建而成。
放王岗古墓群。大湖
肥西三官庙遗址出土的记忆铜片。
唐咀村水下遗址，珍贵河床上散落的文化陶片。
八百里巢湖烟波浩渺，遗存她以母亲般的宽怀胸襟，哺育着世世代代的巢湖儿女，创造生息不止的华夏起源，孕育一年四季的春华秋实。美丽的巢湖，诗意的巢湖，厚重的巢湖，延绵不绝的泱泱岁月在这里留下了璀璨的文明传承、波澜的历史印记。经久弥珍的文化遗存，是一座城、一个地区、一个国家的珍贵财富，塑造了刻在基因里的民族气质和美丽，蕴藏其中的民族智慧、民族精神值得细细品味。探寻巢湖文化遗存，触摸历史跳动脉搏，更有助于合肥聚力打造“五高地一示范”。
远古文化 有巢氏族的辉煌文明
“巢湖水下真的有座城！”本世纪初，巢湖岸边北边的唐咀村因为这个消息沸腾了，村民更多的是“传说核实”的欣慰。在当地，关于“水下之城”的说法流传已久。
“常有东西冲上湖堤，有陶片有钱币有铜饰，一看就知道是古玩意儿，村里好多人都去捡了拿回家。”当地人回忆，不少上了年纪的老人都曾说过，早些年退潮时往湖中央跑能隐约见到古城废墟，“有城门，听说有4个，还有砖瓦、石头、墙角、门槛、井栏、旗杆鼓子等。WhatsApp%E3%80%90+86%2015855158769%E3%80%91hoist%20roc%20it%20machines沉在水下的，不是个城还能是啥？”
有人将唐咀村里出现的“怪现象”向文物部门反映情况，考古人员按照线索赶到现场一看，约二三百米长的河床上遍地散落着各种陶片，“以泥质灰陶和夹砂灰陶为主，还有泥质红陶、褐陶、夹砂黑陶，及一些烧成温度略高的硬陶等，陶器上还有各种精美的印纹。”同时，还发现不少古代钱币，如：蚁鼻钱、秦半两、汉半两、汉五铢，以及东汉王莽时的大布黄千、大泉五十等。
周边居民又上交了一些从湖边捡拾来的文物，包括玉斧、石斧、玉印章、银印章、铜印章、陶罐、陶拍、纺轮、网坠、钱币、铁锸、铜带钩、铜镞、铜镜、铜饰件等，约有200多件。其中，最早是新石器时代晚期的玉斧，最晚是王莽时期的钱币，而钱币从战国时楚国的蚁鼻钱，到秦半两和汉半两、汉五铢，再到王莽时的大布黄千、大泉五十等都有。经声呐测试，确认水下确有城址。
关于这个水下遗址的归属，有专家考证认定与历史记载的“陷巢州”年代完全吻合，并初步划定古居巢国都城的大体位置及功能、规模与等级。但也有学者并不认同。不管结论如何，有个共识是一致的：巢湖流域曾有着灿烂辉煌的文明，这一切都与有巢氏族密不可分。
“有巢氏从构木为巢起步，带领氏族先民们开发渔、牧、农、商诸业，推进巢湖流域的文明进程，一代代地繁衍发展而形成有巢氏部落，并在尧舜时代出现了高士‘巢父’等人物。”原巢湖市文联主席、党组书记方克逸曾撰文写道。他认为，有巢氏族发达壮大后向四周扩展，“全盛时期大约涵盖今巢湖市全境，合肥市全境，六安市城区和寿县、舒城、霍山等县，安庆市的桐城、枞阳等县，滁州市城区和全椒、来安等县，以及南京市江北地区在内的方圆数千平方公里的辽阔地域。”
熠熠生辉的有巢氏族吸引着其他氏族部落，“其中有如皋陶氏后裔偃姓部落，从东方、北方不断徙入巢湖流域。有巢氏部落友善接纳外族，并让出巢湖西及西南地域许以定居，从而在江淮地区逐渐形成了以巢国为中心的部落联盟，在巢湖流域生活、居息和垦殖，中原人以地理方位称其为‘南巢氏’，简称‘南巢’。”方克逸在著文中表示道。
有巢氏族在巢湖流域创下辉煌文明，绵延历代。
夏朝文化 探寻夏王朝的“兴与亡”
巢湖市东郊，有一个南北狭长的低矮山岗，东临旗山、鼓山，西迎巢湖，山岗名叫“放王岗”。当地人世代传说，这里是夏朝最后一个暴君——夏王桀被流放的地方，也是他死后的安葬之处。这个说法在不少古籍中也可窥一二，比如《尚书》中就曾记载：“成汤伐桀，放于南巢。”因此，放王岗又被当地人称作“桀王城”。
上世纪80年代，考古人员在放王岗勘测查明有多处古墓葬，其中一处据说就是桀王墓，但还缺乏考古实证。“那里竖了个墓碑，一面刻着‘桀王墓’三个字，另一面刻着‘史载夏桀无道，汤伐之放逐于南巢，殁后葬于此’，墓碑挺高看着非常陈旧。”当地人说，放王岗一带还有个夏家村，全村人都姓夏，据传世代为放王岗守墓，这为“桀王墓”的可能性又增添了一些说服力。
巢湖流域还流传着许多关于“夏”的故事。中国科大研究员、教授宁业高多年来潜心研究巢湖文化，他考证《尚书·禹贡》等诸多典籍认为，巢湖位于大禹治水活动中枢要道，大禹曾亲临巢湖流域治水，且“禹取涂山在巢湖”，“巢湖这个神奇的地方，应是夏禹治水与成功之地，是夏启生长与成长之地，也是夏桀归宿与终结之地——夏后世之‘兴’以此地为起点，夏王朝之‘亡’竟让此处成终点。”
巢湖地区在夏王朝是什么地位，为何夏王桀会被流放于放王岗？所谓的“桀王墓”是真的吗？夏王桀到底是不是真的葬在放王岗？巢湖有可能是夏王朝的发祥地吗？这些讨论，在巢湖西北部的肥西县桃花镇发掘出夏代遗址之后，尤为热烈。
2018年夏天，随着引江济淮工程的开展，桃花镇三官庙村一个土墩附近发现了大量碎陶片，一场考古工作迅速展开。2018年7月-2019年12月，考古人员历经500多天的田野发掘，在这个2100平方米的古遗址上，先后发现了4处房址，石器、陶器、玉器、骨蚌器、绿松石等400多件物品，以及灰坑、柱洞、沟、灶等遗迹。
令考古人员惊喜的是，三官庙遗址的考古发掘中还发现了18件青铜器，包括铜钺、铜凿、铜铃、铜戈、铜牌、铜戚、铜箭镞等，其中两件尚未在国内找到同款出土文物，考古人员只能根据形状命名为“角形器”。三官庙出土青铜器的数量，在同期遗址中仅次于河南“夏都”二里头，且部分器物规格、工艺都超过了二里头出土的青铜器，国内罕见。
而出土的4处房址中，有两处房址保存较好，其中一处不仅有室内居住空间、室外储物和生活空间等，还有一部分是深入地下的，类似于今天北方地区的“窑洞”，防寒保暖；另一处是三开间的长方形排房，地面和墙体都有明显的红烧土痕迹，专家推测极可能是“烧建”而成，可使房屋更加坚固、干燥防潮。“三官庙遗址中几处房址的出现难能可贵，展现了古代安徽人在房屋建造中的智慧。”安徽省考古所副所长宫希成接受媒体采访时表示。
专家、学者普遍认为，三官庙遗址昭示着“夏”与巢湖、安徽有着密切联系。“最重要的学术意义是，有助于探讨‘桀奔南巢’的文献记载，有助于夏史的再构建。特别是在现今有没有夏朝这样一个大讨论、大潮流下，无疑是夏文化探索的重要发现，也是透物见人、重建古代史的一个生动实践和体现。”在央视《探索·发现》栏目中，北京大学考古与文博学院院长、教授雷兴山如是说。
吴楚文化 曾国泰民富的古巢国
“悠悠古巢国，寂寂几千年。”巢湖流域曾活跃着古巢国，一直是巢湖文化研究学者讨论的热点，方克逸著文中也曾有考证：“有巢氏部落在夏朝时，就建置为诸侯性质的氏族方国——有巢国，简称巢国……周武王姬发发现巢国地大人众，基础富饶，遂将巢国地域析分为二，一为巢国，仍旧都于巢城……巢国资深，继赐伯爵，称‘巢伯国’……”
关于古巢国，历代文献均有记载。西周班簋《铭文》中记载：“王令毛伯更虢城公服，屏王位，作四方极，秉繁蜀巢令”，其中的“巢”就是巢国。《尚书·游獒》中则载：“周武王克殷，巢伯来朝，芮伯作旅巢命”，三国韦昭《国语注》中载：“南巢，扬州地，巢伯之国，今庐江居巢是也。”唐杜佑《通典》载：“巢，汉居巢县也，古巢伯之国”。
春秋时期，巢伯国成为重要的方国之一，因地处扼要、富裕饶阔，成为楚、吴两国的争夺目标，先是归服于楚国后为吴国所灭，直至战国时期又被纳入楚地范围。这段历史，方克逸考证过古籍：公元前615年，楚国伐巢国，《春秋》云：“夏，楚人围巢。”前518年，吴国灭巢国，《左传》载：“吴人踵楚，而边人不备，遂灭巢及钟离而还。”巢国渐次衰微，时为楚属，时为吴属。周元王四年(前472年)，越灭吴巢国还楚，前333年，楚灭越后，古巢国境为楚地。
1997年，巢湖市老火车站前北山头发掘出两座古墓，其中的一号墓穴规模虽然不大，但是出土的玉器质地上乘、雕琢技法娴熟、造型纹饰精美，与广州南越王墓、徐州狮子山楚王墓所出者相比毫不逊色。值得一提的是，这些玉器大多具有浓厚的楚式遗风，种种迹象表明这里曾属于楚文化的影响范围。出土文物中发现了“车舆”“东宫”等字样，这些与皇族相关的铭文，揭示了古墓主身份是皇亲国戚的可能。
关于墓主的身份众说纷纭，尚无确切的考古证据。不过，在参与发掘工作的原巢湖市文物管理所所长钱玉春看来，北山头古墓为探索历史上的古巢国提供了珍贵线索，他曾在撰文《巢湖市北山头古墓群考》中分析过古巢国的踪迹与辉煌：“巢湖市北山头皇族墓葬的发现，揭示了居巢国就在附近……从北山头古墓中出土的那些价值连城的艺术品中，似乎能够感受到居巢国在历史上曾拥有的辉煌。”
探寻巢湖流域的吴楚文化，含山以北的昭关不得不提。这里曾演绎了震古烁今的“一人过关、几国兴亡”的威武壮举。春秋时期，伍子胥为父报仇，先奔宋后逃郑，辗转数国又投奔吴国。来到含山昭关时，关口挂着他的画像，盘查很严无法出关，幸得东皋公好心搭救，乔扮成民间老人蒙混过关。到吴国后，伍子胥帮助姬光夺得皇位，最后官封大夫，兵拜副将，统兵十万，挥师郢都，在春秋战国史上留下兴吴灭楚的篇章。今天的昭关周边，还留有两侧烽火台、回马亭、马跑泉等遗迹遗址。
三国文化 荡气回肠的英豪故事
合肥一座城，半部三国史。因承东启西、贯通南北，踞有“江南唇齿、淮右襟喉”“江南之首，中原之喉”之位，合肥自古就是兵家必争之地。特别是三国时期，大运河尚未开通，南北的交流干道并非是起于扬州终于涿郡的水路，而是由许多自中原出发的陆路抵达江南，因此陆上城镇合肥的地理位置和战略价值举足轻重。为了争夺合肥，曹魏与东吴展开了拉锯80年的南北对抗。
位于今天合肥主城区的逍遥津公园，在三国时期是淝水边上的一个船码头，这里曾发生过“张辽威震逍遥津”的著名战役。公元215年，曹操西征汉中张鲁之时，孙权乘虚亲率十万兵马攻向合肥。张辽组织800精兵直陷敌阵，冲击东吴的十万大军，一直冲杀到孙权的主帅旗下。吴军溃败，落荒而逃，张辽于逍遥津再度突袭，将孙权逼至一座断桥边。紧急关头，谷利赶到马后一鞭，让孙权跃马飞过小石桥，最终脱离险境。
孙权坐骑飞跃的小桥，被后人称为“飞骑桥”，今天仍在逍遥津公园内。张辽墓也坐落在公园一侧，无声诉说着那段惊心动魄、荡气回肠的三国往事。合肥城内，三国文化的历史遗存比比皆是，比如：廻龙桥、斛兵塘、操兵巷等，尽管有的遗址已难以寻觅，但地名却刻下了三国文化的烙印。
逍遥津公园不远处的明教寺，曾是曹操所筑的教弩台，俗称“曹操点将台”，据说张辽曾屯兵台上，教强弩手500人以阻击吴军。杏花公园内的藏舟浦与筝笛浦，也是三国时代两个著名遗址，藏舟浦是“三国魏将张辽袭吴藏战舰”之处，“浦内岛屿花竹，颇为佳境”，曾是“庐州八景”之五景——庐州草色，筝笛浦是曹军娱乐、休闲之所。
公元230年，魏明帝曹叡调任满宠都督扬州军事，他研究了合肥区域的地理形势之后，制定了一个新的军事部署，在合肥旧城西30里处修建一座“合肥新城”，把旧城的驻军转移到新城，建置新的战略前沿阵地。“合肥新城”经历了大小12次经典战役，曹魏和孙吴的政治、经济、军事博弈在这里较量，留下了古城门、瞭望塔、车道遗址、兵器铸造窑址、屯兵营遗址、饮马池等三国遗址。
巢湖流域还有不少三国文化遗存。巢湖岸东的东关镇，东吴曾在此建筑东兴堤，阻遏魏兵南下，留下了曹操“四越巢湖不成”的典故。一代英豪周瑜是庐江人，雄姿英发、人生得意之时骤然病逝，之后归葬故里。现在的庐江县内，不仅有周瑜墓，还有为数众多的瑜婆墩，皆传为周瑜墓冢。无为县二坝镇的梟姬庙祭奠，相传是当年刘备妻子孙尚香殉情投江之处。
农耕文化 渔樵耕读流传至今
民以食为天，生存是人类绵延生息要面临的首要问题之一，巢湖流域似乎有着得天独厚的大自然恩赐。
上世纪80年代，在巢湖流域的和县和银山，先后发现了“和县猿人”“银山智人”遗址。专家对发掘出来的化石分析后推论，那时的巢湖流域辽阔，丛林茂密、水源丰富，有森林、有草原、有河流、有湖沼，古气候为较暖湿的亚热带气候，适宜人类、动植物生存繁衍。远古人类主要靠狩猎和采集为生，从“和县猿人”现场发掘出来的大量斑鹿角骨化石推测，他们最常吃的是斑角鹿，还会利用鹿角制造打猎工具。遗址中还发掘出大量刨粉，推测他们也会采集植物的果实、根茎作为食物。这是巢湖流域最早的人类活动。
随着聚落逐渐形成，巢湖流域的先人们开始由渔猎而农业，春耕夏耘秋收冬藏虽然辛苦，但这是农耕文明发展的必然趋势。到了新石器时代，巢湖流域的先人们开始了日出而作日落而息的稻作农业。
1976年，肥西县上派镇湖湾村兴建蔬菜种植基地，村民在地头间挖水沟时，挖出了很多奇怪的东西，有石斧、有陶鼎、有蚌壳。到了1983年，省里的考古专家来到村里，大伙儿才知道那会儿挖出的东西竟然是珍贵宝藏——新石器时期的文物。此后若干年，巢湖流域又发现了蜀山脚下的塘岗遗址、肥东县大陈墩遗址、肥东县店埠镇遗址、含山大城墩遗址、庐江县三官殿遗址等多个新石器时代遗址。
巢湖流域种稻历史悠久。在肥东大陈墩、肥西古埂等巢湖流域的新石器遗址中，考古人员多次发现炭化稻谷凝块和烧焦的稻粒。稍晚一点的含山大城墩二里头时期的地层中，则发现了成片堆积的炭化稻谷，经鉴定有籼型和粳型两种。凌家滩遗址出土的文物中，发现了刻划纹样，专家分析认为表现的内容应为原始八卦，可能和历法有关。
种种迹象表明，巢湖流域的先民们不但掌握了水稻种植，还在“长期的生产实践中掌握了季节、气候与农作物的关系，并运用这些知识来指导农业生产。”陆勤毅、周崇云在论文《江淮地区原始经济探讨》中写道。从出土的工具、陶器来看，当时的农业种植面积在不断扩大，生产水平在不断提高，已有多余的粮食来储存、酿酒。
稻作农业“看天收”，随着对农业生产活动愈加熟练，巢湖流域的人们世代相传着揭示规律的农谚。比如：“立春三场雨，遍地都是米”，“立秋三场雨，秕稻变成米”，“秧好半年稻”，“早稻水上漂，晚稻插齐腰”等，从培育壮秧到田间管理再到预测年景等过程全覆盖。农业活动四季分明、张弛有度，因此产生了与之相关的节日、习俗，我们今天过的很多节日都是这样产生的。巢北重镇苏湾镇还有些不同，那里流传着过夏至的习俗，这一天，不仅大人小孩要放假一天，耕牛也要加喂精料、角系红布。
晨报记者 王靓/文 高博 李远波/摄
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巢湖的珍贵村庄。
银山智人遗址。文化
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逍遥津公园曾发生过“张辽威震逍遥津”的璀璨著名战役。
1997年巢湖市北山头古墓出土的大湖朱雀衔环玉卮。
伍子胥古道。记忆
含山昭关。珍贵
巢湖市博物馆始建于1997年，文化系地方专题性博物馆，遗存是璀璨在放王岗汉墓原址复原保护的基础上兴建而成。
放王岗古墓群。大湖
肥西三官庙遗址出土的记忆铜片。
唐咀村水下遗址，珍贵河床上散落的文化陶片。
八百里巢湖烟波浩渺，遗存她以母亲般的宽怀胸襟，哺育着世世代代的巢湖儿女，创造生息不止的华夏起源，孕育一年四季的春华秋实。美丽的巢湖，诗意的巢湖，厚重的巢湖，延绵不绝的泱泱岁月在这里留下了璀璨的文明传承、波澜的历史印记。经久弥珍的文化遗存，是一座城、一个地区、一个国家的珍贵财富，塑造了刻在基因里的民族气质和美丽，蕴藏其中的民族智慧、民族精神值得细细品味。探寻巢湖文化遗存，触摸历史跳动脉搏，更有助于合肥聚力打造“五高地一示范”。
远古文化 有巢氏族的辉煌文明
“巢湖水下真的有座城！”本世纪初，巢湖岸边北边的唐咀村因为这个消息沸腾了，村民更多的是“传说核实”的欣慰。在当地，关于“水下之城”的说法流传已久。
“常有东西冲上湖堤，有陶片有钱币有铜饰，一看就知道是古玩意儿，村里好多人都去捡了拿回家。”当地人回忆，不少上了年纪的老人都曾说过，早些年退潮时往湖中央跑能隐约见到古城废墟，“有城门，听说有4个，还有砖瓦、石头、墙角、门槛、井栏、旗杆鼓子等。WhatsApp%E3%80%90+86%2015855158769%E3%80%91hoist%20roc%20it%20machines沉在水下的，不是个城还能是啥？”
有人将唐咀村里出现的“怪现象”向文物部门反映情况，考古人员按照线索赶到现场一看，约二三百米长的河床上遍地散落着各种陶片，“以泥质灰陶和夹砂灰陶为主，还有泥质红陶、褐陶、夹砂黑陶，及一些烧成温度略高的硬陶等，陶器上还有各种精美的印纹。”同时，还发现不少古代钱币，如：蚁鼻钱、秦半两、汉半两、汉五铢，以及东汉王莽时的大布黄千、大泉五十等。
周边居民又上交了一些从湖边捡拾来的文物，包括玉斧、石斧、玉印章、银印章、铜印章、陶罐、陶拍、纺轮、网坠、钱币、铁锸、铜带钩、铜镞、铜镜、铜饰件等，约有200多件。其中，最早是新石器时代晚期的玉斧，最晚是王莽时期的钱币，而钱币从战国时楚国的蚁鼻钱，到秦半两和汉半两、汉五铢，再到王莽时的大布黄千、大泉五十等都有。经声呐测试，确认水下确有城址。
关于这个水下遗址的归属，有专家考证认定与历史记载的“陷巢州”年代完全吻合，并初步划定古居巢国都城的大体位置及功能、规模与等级。但也有学者并不认同。不管结论如何，有个共识是一致的：巢湖流域曾有着灿烂辉煌的文明，这一切都与有巢氏族密不可分。
“有巢氏从构木为巢起步，带领氏族先民们开发渔、牧、农、商诸业，推进巢湖流域的文明进程，一代代地繁衍发展而形成有巢氏部落，并在尧舜时代出现了高士‘巢父’等人物。”原巢湖市文联主席、党组书记方克逸曾撰文写道。他认为，有巢氏族发达壮大后向四周扩展，“全盛时期大约涵盖今巢湖市全境，合肥市全境，六安市城区和寿县、舒城、霍山等县，安庆市的桐城、枞阳等县，滁州市城区和全椒、来安等县，以及南京市江北地区在内的方圆数千平方公里的辽阔地域。”
熠熠生辉的有巢氏族吸引着其他氏族部落，“其中有如皋陶氏后裔偃姓部落，从东方、北方不断徙入巢湖流域。有巢氏部落友善接纳外族，并让出巢湖西及西南地域许以定居，从而在江淮地区逐渐形成了以巢国为中心的部落联盟，在巢湖流域生活、居息和垦殖，中原人以地理方位称其为‘南巢氏’，简称‘南巢’。”方克逸在著文中表示道。
有巢氏族在巢湖流域创下辉煌文明，绵延历代。
夏朝文化 探寻夏王朝的“兴与亡”
巢湖市东郊，有一个南北狭长的低矮山岗，东临旗山、鼓山，西迎巢湖，山岗名叫“放王岗”。当地人世代传说，这里是夏朝最后一个暴君——夏王桀被流放的地方，也是他死后的安葬之处。这个说法在不少古籍中也可窥一二，比如《尚书》中就曾记载：“成汤伐桀，放于南巢。”因此，放王岗又被当地人称作“桀王城”。
上世纪80年代，考古人员在放王岗勘测查明有多处古墓葬，其中一处据说就是桀王墓，但还缺乏考古实证。“那里竖了个墓碑，一面刻着‘桀王墓’三个字，另一面刻着‘史载夏桀无道，汤伐之放逐于南巢，殁后葬于此’，墓碑挺高看着非常陈旧。”当地人说，放王岗一带还有个夏家村，全村人都姓夏，据传世代为放王岗守墓，这为“桀王墓”的可能性又增添了一些说服力。
巢湖流域还流传着许多关于“夏”的故事。中国科大研究员、教授宁业高多年来潜心研究巢湖文化，他考证《尚书·禹贡》等诸多典籍认为，巢湖位于大禹治水活动中枢要道，大禹曾亲临巢湖流域治水，且“禹取涂山在巢湖”，“巢湖这个神奇的地方，应是夏禹治水与成功之地，是夏启生长与成长之地，也是夏桀归宿与终结之地——夏后世之‘兴’以此地为起点，夏王朝之‘亡’竟让此处成终点。”
巢湖地区在夏王朝是什么地位，为何夏王桀会被流放于放王岗？所谓的“桀王墓”是真的吗？夏王桀到底是不是真的葬在放王岗？巢湖有可能是夏王朝的发祥地吗？这些讨论，在巢湖西北部的肥西县桃花镇发掘出夏代遗址之后，尤为热烈。
2018年夏天，随着引江济淮工程的开展，桃花镇三官庙村一个土墩附近发现了大量碎陶片，一场考古工作迅速展开。2018年7月-2019年12月，考古人员历经500多天的田野发掘，在这个2100平方米的古遗址上，先后发现了4处房址，石器、陶器、玉器、骨蚌器、绿松石等400多件物品，以及灰坑、柱洞、沟、灶等遗迹。
令考古人员惊喜的是，三官庙遗址的考古发掘中还发现了18件青铜器，包括铜钺、铜凿、铜铃、铜戈、铜牌、铜戚、铜箭镞等，其中两件尚未在国内找到同款出土文物，考古人员只能根据形状命名为“角形器”。三官庙出土青铜器的数量，在同期遗址中仅次于河南“夏都”二里头，且部分器物规格、工艺都超过了二里头出土的青铜器，国内罕见。
而出土的4处房址中，有两处房址保存较好，其中一处不仅有室内居住空间、室外储物和生活空间等，还有一部分是深入地下的，类似于今天北方地区的“窑洞”，防寒保暖；另一处是三开间的长方形排房，地面和墙体都有明显的红烧土痕迹，专家推测极可能是“烧建”而成，可使房屋更加坚固、干燥防潮。“三官庙遗址中几处房址的出现难能可贵，展现了古代安徽人在房屋建造中的智慧。”安徽省考古所副所长宫希成接受媒体采访时表示。
专家、学者普遍认为，三官庙遗址昭示着“夏”与巢湖、安徽有着密切联系。“最重要的学术意义是，有助于探讨‘桀奔南巢’的文献记载，有助于夏史的再构建。特别是在现今有没有夏朝这样一个大讨论、大潮流下，无疑是夏文化探索的重要发现，也是透物见人、重建古代史的一个生动实践和体现。”在央视《探索·发现》栏目中，北京大学考古与文博学院院长、教授雷兴山如是说。
吴楚文化 曾国泰民富的古巢国
“悠悠古巢国，寂寂几千年。”巢湖流域曾活跃着古巢国，一直是巢湖文化研究学者讨论的热点，方克逸著文中也曾有考证：“有巢氏部落在夏朝时，就建置为诸侯性质的氏族方国——有巢国，简称巢国……周武王姬发发现巢国地大人众，基础富饶，遂将巢国地域析分为二，一为巢国，仍旧都于巢城……巢国资深，继赐伯爵，称‘巢伯国’……”
关于古巢国，历代文献均有记载。西周班簋《铭文》中记载：“王令毛伯更虢城公服，屏王位，作四方极，秉繁蜀巢令”，其中的“巢”就是巢国。《尚书·游獒》中则载：“周武王克殷，巢伯来朝，芮伯作旅巢命”，三国韦昭《国语注》中载：“南巢，扬州地，巢伯之国，今庐江居巢是也。”唐杜佑《通典》载：“巢，汉居巢县也，古巢伯之国”。
春秋时期，巢伯国成为重要的方国之一，因地处扼要、富裕饶阔，成为楚、吴两国的争夺目标，先是归服于楚国后为吴国所灭，直至战国时期又被纳入楚地范围。这段历史，方克逸考证过古籍：公元前615年，楚国伐巢国，《春秋》云：“夏，楚人围巢。”前518年，吴国灭巢国，《左传》载：“吴人踵楚，而边人不备，遂灭巢及钟离而还。”巢国渐次衰微，时为楚属，时为吴属。周元王四年(前472年)，越灭吴巢国还楚，前333年，楚灭越后，古巢国境为楚地。
1997年，巢湖市老火车站前北山头发掘出两座古墓，其中的一号墓穴规模虽然不大，但是出土的玉器质地上乘、雕琢技法娴熟、造型纹饰精美，与广州南越王墓、徐州狮子山楚王墓所出者相比毫不逊色。值得一提的是，这些玉器大多具有浓厚的楚式遗风，种种迹象表明这里曾属于楚文化的影响范围。出土文物中发现了“车舆”“东宫”等字样，这些与皇族相关的铭文，揭示了古墓主身份是皇亲国戚的可能。
关于墓主的身份众说纷纭，尚无确切的考古证据。不过，在参与发掘工作的原巢湖市文物管理所所长钱玉春看来，北山头古墓为探索历史上的古巢国提供了珍贵线索，他曾在撰文《巢湖市北山头古墓群考》中分析过古巢国的踪迹与辉煌：“巢湖市北山头皇族墓葬的发现，揭示了居巢国就在附近……从北山头古墓中出土的那些价值连城的艺术品中，似乎能够感受到居巢国在历史上曾拥有的辉煌。”
探寻巢湖流域的吴楚文化，含山以北的昭关不得不提。这里曾演绎了震古烁今的“一人过关、几国兴亡”的威武壮举。春秋时期，伍子胥为父报仇，先奔宋后逃郑，辗转数国又投奔吴国。来到含山昭关时，关口挂着他的画像，盘查很严无法出关，幸得东皋公好心搭救，乔扮成民间老人蒙混过关。到吴国后，伍子胥帮助姬光夺得皇位，最后官封大夫，兵拜副将，统兵十万，挥师郢都，在春秋战国史上留下兴吴灭楚的篇章。今天的昭关周边，还留有两侧烽火台、回马亭、马跑泉等遗迹遗址。
三国文化 荡气回肠的英豪故事
合肥一座城，半部三国史。因承东启西、贯通南北，踞有“江南唇齿、淮右襟喉”“江南之首，中原之喉”之位，合肥自古就是兵家必争之地。特别是三国时期，大运河尚未开通，南北的交流干道并非是起于扬州终于涿郡的水路，而是由许多自中原出发的陆路抵达江南，因此陆上城镇合肥的地理位置和战略价值举足轻重。为了争夺合肥，曹魏与东吴展开了拉锯80年的南北对抗。
位于今天合肥主城区的逍遥津公园，在三国时期是淝水边上的一个船码头，这里曾发生过“张辽威震逍遥津”的著名战役。公元215年，曹操西征汉中张鲁之时，孙权乘虚亲率十万兵马攻向合肥。张辽组织800精兵直陷敌阵，冲击东吴的十万大军，一直冲杀到孙权的主帅旗下。吴军溃败，落荒而逃，张辽于逍遥津再度突袭，将孙权逼至一座断桥边。紧急关头，谷利赶到马后一鞭，让孙权跃马飞过小石桥，最终脱离险境。
孙权坐骑飞跃的小桥，被后人称为“飞骑桥”，今天仍在逍遥津公园内。张辽墓也坐落在公园一侧，无声诉说着那段惊心动魄、荡气回肠的三国往事。合肥城内，三国文化的历史遗存比比皆是，比如：廻龙桥、斛兵塘、操兵巷等，尽管有的遗址已难以寻觅，但地名却刻下了三国文化的烙印。
逍遥津公园不远处的明教寺，曾是曹操所筑的教弩台，俗称“曹操点将台”，据说张辽曾屯兵台上，教强弩手500人以阻击吴军。杏花公园内的藏舟浦与筝笛浦，也是三国时代两个著名遗址，藏舟浦是“三国魏将张辽袭吴藏战舰”之处，“浦内岛屿花竹，颇为佳境”，曾是“庐州八景”之五景——庐州草色，筝笛浦是曹军娱乐、休闲之所。
公元230年，魏明帝曹叡调任满宠都督扬州军事，他研究了合肥区域的地理形势之后，制定了一个新的军事部署，在合肥旧城西30里处修建一座“合肥新城”，把旧城的驻军转移到新城，建置新的战略前沿阵地。“合肥新城”经历了大小12次经典战役，曹魏和孙吴的政治、经济、军事博弈在这里较量，留下了古城门、瞭望塔、车道遗址、兵器铸造窑址、屯兵营遗址、饮马池等三国遗址。
巢湖流域还有不少三国文化遗存。巢湖岸东的东关镇，东吴曾在此建筑东兴堤，阻遏魏兵南下，留下了曹操“四越巢湖不成”的典故。一代英豪周瑜是庐江人，雄姿英发、人生得意之时骤然病逝，之后归葬故里。现在的庐江县内，不仅有周瑜墓，还有为数众多的瑜婆墩，皆传为周瑜墓冢。无为县二坝镇的梟姬庙祭奠，相传是当年刘备妻子孙尚香殉情投江之处。
农耕文化 渔樵耕读流传至今
民以食为天，生存是人类绵延生息要面临的首要问题之一，巢湖流域似乎有着得天独厚的大自然恩赐。
上世纪80年代，在巢湖流域的和县和银山，先后发现了“和县猿人”“银山智人”遗址。专家对发掘出来的化石分析后推论，那时的巢湖流域辽阔，丛林茂密、水源丰富，有森林、有草原、有河流、有湖沼，古气候为较暖湿的亚热带气候，适宜人类、动植物生存繁衍。远古人类主要靠狩猎和采集为生，从“和县猿人”现场发掘出来的大量斑鹿角骨化石推测，他们最常吃的是斑角鹿，还会利用鹿角制造打猎工具。遗址中还发掘出大量刨粉，推测他们也会采集植物的果实、根茎作为食物。这是巢湖流域最早的人类活动。
随着聚落逐渐形成，巢湖流域的先人们开始由渔猎而农业，春耕夏耘秋收冬藏虽然辛苦，但这是农耕文明发展的必然趋势。到了新石器时代，巢湖流域的先人们开始了日出而作日落而息的稻作农业。
1976年，肥西县上派镇湖湾村兴建蔬菜种植基地，村民在地头间挖水沟时，挖出了很多奇怪的东西，有石斧、有陶鼎、有蚌壳。到了1983年，省里的考古专家来到村里，大伙儿才知道那会儿挖出的东西竟然是珍贵宝藏——新石器时期的文物。此后若干年，巢湖流域又发现了蜀山脚下的塘岗遗址、肥东县大陈墩遗址、肥东县店埠镇遗址、含山大城墩遗址、庐江县三官殿遗址等多个新石器时代遗址。
巢湖流域种稻历史悠久。在肥东大陈墩、肥西古埂等巢湖流域的新石器遗址中，考古人员多次发现炭化稻谷凝块和烧焦的稻粒。稍晚一点的含山大城墩二里头时期的地层中，则发现了成片堆积的炭化稻谷，经鉴定有籼型和粳型两种。凌家滩遗址出土的文物中，发现了刻划纹样，专家分析认为表现的内容应为原始八卦，可能和历法有关。
种种迹象表明，巢湖流域的先民们不但掌握了水稻种植，还在“长期的生产实践中掌握了季节、气候与农作物的关系，并运用这些知识来指导农业生产。”陆勤毅、周崇云在论文《江淮地区原始经济探讨》中写道。从出土的工具、陶器来看，当时的农业种植面积在不断扩大，生产水平在不断提高，已有多余的粮食来储存、酿酒。
稻作农业“看天收”，随着对农业生产活动愈加熟练，巢湖流域的人们世代相传着揭示规律的农谚。比如：“立春三场雨，遍地都是米”，“立秋三场雨，秕稻变成米”，“秧好半年稻”，“早稻水上漂，晚稻插齐腰”等，从培育壮秧到田间管理再到预测年景等过程全覆盖。农业活动四季分明、张弛有度，因此产生了与之相关的节日、习俗，我们今天过的很多节日都是这样产生的。巢北重镇苏湾镇还有些不同，那里流传着过夏至的习俗，这一天，不仅大人小孩要放假一天，耕牛也要加喂精料、角系红布。
晨报记者 王靓/文 高博 李远波/摄
