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麴信陵:白居WhatsApp%E3%80%90+86%2015855158769%E3%80%91lgh%20cranes易为之“立碑”的望江县令
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簡介清代望江縣令徐斌題“唐麴君大夫之墓”碑,現收藏于望江縣博物館麴信陵墓前塑像(2009年復建)白居易《白氏長慶集》中收錄的《立碑》詩聽過“麴信陵”這個名字的人應該不多,可能連他的姓“麴”(qū)字也不一 ...



清代望江县令徐斌题“唐麴君大夫之墓”碑,立碑现
收藏于望江县博物馆
麴信陵墓前塑像(2009年复建)
白居易《白氏长庆集》中收录的麴信《立碑》诗
听过“麴信陵”这个名字的人应该不多,可能连他的陵白令WhatsApp%E3%80%90+86%2015855158769%E3%80%91lgh%20cranes姓“麴”(qū)字也不一定会读。但如果了解麴信陵生平的居易江县人,便会知道他是立碑唐代舒州望江县令,是麴信一位安庆历史上传颂千年的贤明官员,而且唐代大诗人白居易专门写过一首名曰“立碑”的陵白令诗称颂这位贤吏。一、居易江县白居易的立碑《立碑立碑》》诗
立碑勋德既下衰,文章亦陵夷。麴信但见山中石,陵白令立作路旁碑。居易江县
铭勋悉太公,立碑叙德皆仲尼。麴信复以多为贵,陵白令千言直万赀。
为文彼何人?想见笔下时。但欲愚者悦,不思贤者嗤。
岂独贤者嗤,仍传后代疑。WhatsApp%E3%80%90+86%2015855158769%E3%80%91lgh%20cranes古石苍苔字,安知是愧词!
我闻望江县,麴令抚茕嫠。在官有仁政,名不闻京师。
身殁欲归葬,百姓遮路歧。攀辕不得归,留葬此江湄。
至今道其名,男女涕皆垂。无人立碑碣,唯有邑人知!
这是唐代诗人白居易抨击时政、讥评世俗的著名组诗《秦中吟》十首中的一首——《立碑》。白居易(772-846),字乐天,号香山居士,祖籍太原,出生于河南新郑,是唐代伟大的现
实主义诗人,倡导“新乐府运动”,其诗歌题材广泛,语言平易通俗。白居易元和五年(公元810年)前在都城长安任职,根据《秦中吟》序中“贞元、元和间,予在长安”,可推知这组诗创作于元和五年或稍前的几年。
白居易《立碑》这首诗的前半段,是讲当时盛行“立碑”之风气。立碑之
风,始于秦汉,盛于中唐,碑文大多为歌功颂德的溢美之词。白居易生活的中唐时期,世家豪族滥立碑碣,低俗文人乘机牟利,以至一篇碑文赚得“万赀(资)”。当时贤者对此事多有讥讽,而且太多矫饰之词的碑文还会给后人留下疑团。
这首诗的后半段笔锋一转,讲述了一位望江县令麴信陵的事迹,其为官施仁政,抚恤孤苦无依的乡民,但他的事迹却不为京城高层所知。不过,望江当地人民却十分爱戴这位父母官,当麴信陵不幸殉职于县令任上后,百姓自发守候在发丧的路上,不忍让麴公离去,最后将麴信陵灵柩留葬于望江县江边。虽然并没有文人为麴县令立碑碣,但他的声名却一直为本县人所知。这正与前边所说中唐时盛行的“立碑”之风气形成鲜明对
比,其意不言而喻。
白居易《秦中吟》组诗十首,基本每一首都采用“对比”的写作手法,而白氏
所选对比的对象显然都是极具代表性的,这也充分说明县令麴信陵的贤德以及望江人民对他的敬仰,在当时全国都是非常具有典型性的。二、麴信陵在望江县的德政
明代嘉靖《安庆府志》将麴信陵列入《名宦传》,记载曰:“麴信陵,故居在吴县包山。贞元(785-805)初,进士及第。六年,为舒州望江令。有仁政,爱民如子,尤抚恤惸独。岁旱,信陵斋戒为文,以铁版丹书祷于神曰:‘必也,私欲之求行于邑
里,惨黩之政施于黎元,令长之罪也,神明而诛之,岂可移于人而害其岁?’雨骤至……”查明代洪武《苏州府志》、明代万历《望江县志》,亦有大致相同的记载。
据此可知,麴信陵是吴县人(今江苏苏州),唐代贞元初年进士,贞元六年(公元790年)任望江县令,关于麴信陵的贤德,上述各地方志中都列举了他撰写祷神请雨文,虔诚地求雨之事,后大雨果然至,缓解了望江当地的旱情。麴信陵原作有《祈雨文》《投石祝江文》等诗文,可惜这些诗文都没能保存至今。
望江《徐氏宗谱》里记载了麴信陵在望江县令任上的一次举荐孝贤之事。大意是说:唐时望江有位孝子名叫徐仲源,其母得病,他割下大腿上的肉做成羹汤,为母亲治好了病。徐母一直害怕雨天的打雷声,每当阴雨天,徐仲源必会侍奉母亲左右,为她捂住耳朵。母亲去世后,雷雨天时,徐仲源又会跪在母亲墓前,保护“母亲”,上天也因此感动,雷电都会避开徐母墓地附近。望江县令麴信陵闻得此事,将徐仲源的孝行向朝廷汇报,唐德宗皇帝十分感动,下诣表彰徐氏,并筑孝义墩、白华轩。后来,徐仲源也登科成为合肥县令,成为廉明的好官吏(参见:宋康年《徐仲源墓》文,《安庆地区文物志稿》第二集,1988年)。此事在明嘉靖《安庆府志》中也有记载:“仲源,生而仁孝,贞元中,母疾大渐不食,刲股为羹,以进母食,而疾愈。邑宰麴信陵以事闻,德宗叹赏。”三、历代对麴信陵的纪念
在白居易《立碑》诗对麴信陵颂扬后,历代文人、仕宦既有撰文感怀者,亦有立碑、建祠纪念者。
南宋著名文学家洪迈(1123-1202)曾写过一篇《书麴信陵事》(《容斋五笔》卷第七),洪迈在文中说他是因读白居易《秦中吟》十首中的《立碑》诗后
有感而写,并追忆说他年少时曾在无锡钱伸仲大夫家借读过《信陵遗集》。洪迈文中还提到:唐代大中十一年(公元857年),望江县令萧缜将麴信陵的事迹刊石刻碑;南宋乾道二年(1166),历阳(今安徽和县)人陆同任望江县令时,在汝阳(今安徽阜阳)得到麴信陵的诗作,并请人刊版印行,存放于郡库之中。
为了纪念麴信陵,望江县北隅建有“麴大夫祠”,明代万历《望江县志》记载,“麴信陵为县令,有惠政,民立祠也。祠毁,正统四年(1509),知县王原即旧基建祠,立碑于侧。世传庙基即信陵墓也,题曰‘唐贤令麴君大夫之
墓’?!?#26126;清两朝几百年间,麴大夫祠又经历了多次修缮,但最终还是尽毁,如今留有一块清乾隆戊辰年(1748)望江县令徐斌拜题的“唐麴君大夫之墓”的石碑,收藏在望江县博物馆。
当然,“好官”是永远不会被人民遗忘的。2003年,安徽省博物馆李晖先生曾撰写过一篇《值得承继的“一份珍贵的遗产”——唐代麴信陵执政为民史实探索》的论文,再次追忆了这位贤吏,并赋予了新的时代内涵。2009年,望江县在原址复建了麴信陵墓及相关纪念设施,供今人追思先贤,弘扬地方文化。
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